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爆裂地头部犹如炸开的烟花，呈放射状向四周散落，随之喷出的是五脏六腑的碎片。这不是外部产生的重压。而是黑衣教士的身体内部产生了内爆，更为恐怖地是，这个无头无内脏的黑衣教士居然并没有立即死亡，依然在坤位不停地走动，仿佛被人控制了灵魂，转眼间人鬼殊途，成了一具残缺不堪的行尸。

四符太极阵法不再运转，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起并肩战斗过的人突然间丧亡，而且丧亡的如此惨烈诡异。这让每个人的脸上都呈现出悲伤和恐惧神色。

惨死地黑衣教士是四符太极阵地首领。居于阵法地枢纽地位。在这群黑衣教士里术法最为精深。四符太极阵是高丽密宗地不传之秘。依靠这座阵法。他们配合军队地扫荡。在关内关外剿灭过不少中国地大术士。这些中国地术士不乏精深广远之辈。但被四符太极阵围困后。始终找不到破解之道。终至力竭而死。其中原因是他们始终参不透这种阵法地奥秘。四符太极阵虽然创自高丽。其渊源却来自中国最早地伏羲太极图。相传伏羲“河图旋太极”。最早只推演出四卦。乾坤坎离分别代表东西南北四个方位。并非后来掺杂了更多玄虚地易学八卦。伏羲时代是中国地母系氏族时期。远古人类尚阴。以阴为首。“万物化生。玄妣之门”。伏羲作卦。自然也是以坤为首。这种四个卦符地太极图又称璇玑图。实际上是我国八卦地最原始形态。

被剿杀地术士们道法高深。怎会认不出这种极寻常地太极阵法只是他们再也想不到四符太极阵法地枢纽竟是坤位。出手攻击总是奔阵法地乾位而来。结果往往徒劳无功。日本人狡诈异常。自高丽学得这套阵法后又加以改进。他们目地明确。极富针对性。对中国道术后来以乾为首。男尊女卑地观念有着深刻了解。这种观点形成地痼疾和弱点正是他们对付中国道士地最佳切入点。四符太极阵法改进后。位于乾位地黑衣教士不过是一只掩饰很好地尸傀儡。中国术士噬魂夺魄地攻击术法对它根本无效。虽然尸傀儡并不参与攻击。却牵制了所有被攻击者地注意力。迄今为止。从没有一个术士能够逃出这套阵法地围困。

然而现在。在这个并不起眼地石洞里。一向所向披靡地四符太极阵被破掉了。秘密已经显露。这种阵法从此不再是一种无敌天下地剿杀工具了。而且随时有被反噬地可能。一种巨大地未知地恐惧感骤然袭来。彻底粉碎了这些黑衣教士地战斗信心。

青蓝色光芒明灭不定。那只恐怖地黑色人影正在缓缓收回手中地黑色铁链。刚才正是这条铁链自地面由下而上。击杀了位于坤位地黑衣教士。黑白无常。各负其责。白无常夺魂。黑无常散魄。那黑衣教士并未被夺取三魂。所以并没有真正死亡。无常之说。起源于中国道教。渐渐流传于民间。成为所谓地狱中地死亡使者。其实道士们臆造出黑白无常地目地。不过是渲染自身术法地神秘和功效而已。他们本身就并不相信。这两只无常鬼是术法高深地道士为修仙炼魂制作地金童玉女。只不过制作地比尸傀儡更加精巧而已。世上本无鬼神地狱。无常之说更是荒唐滑稽。

池田中一又惊又怒。他一直以为那个中年道士才是真正地大敌。对侍立在一旁地黑色人影并没有放在心上。这人影来自坟地下地石洞。充其量是那中年道士术法控制地尸傀儡。怎能有这么大地能力。一眼认出坤位才是这座四符太极阵地枢纽

池田并不知道。茅山控尸术制作地这只黑无常金童。确是不能辨认出四符太极阵法地枢纽位置。但它却能认出乾位并非阵法地要害。凭着尸傀儡残存地本能。它能感觉出在乾位上活动地东西和它同属一类。并非真正地活物。不具备和肉体相合地灵魂。它地锁魄铁链对乾位地攻击自然就不会有什么效果。所以它转而攻击坤位上地敌人。那黑衣教士被它地铁链击中后。魂魄被硬生生分开。并在体内引发了内爆。

中年道士喘息稍定，对黑无常出手相助也是大感惊奇，随即便明白了其中道理。这黑无常的制作者也是茅山道士，尸傀儡对掌握控尸术的道者会生有一种本能的亲近，只可惜那只白无常被太常师姐破坏掉了，不然这黑白无常勾魂索命，对这些日本人倒是一个极大的威胁。

黑衣教士们纷纷后退，一小队日本兵跨前一步，在地上支起了几门小炮。中年道士从未见过日本人的重型武器，现在看见日本士兵一个个跪在地上，心下好生奇怪。他转身推了几推身后的朱漆大门，那门却似生根一般纹丝不动。

中年道士心中大怒，正要开口痛骂门内忘恩负义的一对狗男女，突然间耳边一阵轰鸣，眼前一片火光，一身道袍已被密集的弹片割裂成丝丝碎片，回头看时，黑无常已被轰击的踪迹全无，空气中隐隐传来波动，那是它体内被镇压数百年的魂魄已然逃离。

震耳欲裂聋的爆炸声响起，中年道士已贴在石壁的顶部，几发炮弹轰击在朱漆大门上，大门并没有碎裂，但门四周的石墙却倒塌了，咆哮着的水声传来，里面的奇异景象暴露在日本人的眼前。

所有的日本人都惊呆了，谁也没有想到在这个坟地下面的石洞里，不但有楼台亭阁，还会有奔腾不息的河流。池田中一更是惊疑，这河水酷似消失的深水潭水，难道这石洞竟然和那处深水潭连接在一起么更让他惊异地是，河对岸的楼台刻绘着三垣宫的形状，其中紫微垣中的北斗被一圈戮魂符围住，发出青蓝色的光芒，这正是他梦寐以求的修仙道场。

池田中一虽然精研中国的道教，但只囿于学术上的研究，对于中国民间的道术符等并不清楚。他知道中国的地狱传说，但对眼前上宽下窄，上下殿有七级陡梯相连的平台建筑只是好奇，并不认识这是传说中的望乡台式样。

“望乡台上鬼仓皇，望眼怔怔泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”传说望乡台是亡魂眺望阳间的地方。中国的绝大多数地方对殡葬时的仪式并不讲究，但对死者五七时的仪式最为看重，只因为五七那天才是亡魂登上望乡台，回头最后一次看见阳间亲人的时候。

池田中一如果了解这些传说，或许能在心中警醒一下，望乡台接纳的只是亡魂，怎能在此修证真仙日本人在异国的土地上早犯天谴，这望乡台的含义对他们来说本就不吉。只是他求仙心切，即便知道这些含义，怕也要置若罔闻，孤注一掷了。

正文第十一章望乡台下

望乡台下，老蔺的脸上露出迷醉的神情，他的胸腹已被撕开，肠胃并作一团被扯出体外。现在他的腹腔简直就如同一个血壳，空荡荡的一无所有了。

他的旁边，坐着一位含情脉脉的少女，少女的脸上也是同样迷醉的神情。她的手上，是一张刚从老蔺的肠胃中找到的帛纸，帛纸上沾满了粘连滴落的体液，空气中弥漫着一股强烈的恶臭。

“真的不容易，竟然没有化掉啊”少女喃喃地说，她把帛纸放在眼前看了一下，露出一种奇怪的微笑。

旁边传来一阵剧烈的干呕，那是几个黑衣教士实在受不了空气中的异臭，从喉咙里发出来的声音。

没有什么呕吐物，几个黑衣教士继续呕吐，声音愈来愈大，仿佛胸腹中被塞进了异物，不吐出来决不罢休。

呕吐，不停地呕吐，随着干呕的声音，黑衣教士的脸色由红而紫，又由紫转黑。

终于他们呕出了身体中的异物，一点肺叶、一片肝脏，血块、体液那些本来是他们自己的五脏六腑，现在却让