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了国君，心记一箭之仇，常想杀死管仲。当发兵攻鲁之时，鲍叔牙对桓公说：“您要想管理好齐国有高候和我就够了，您如想称霸，则非有管仲不可”

桓公胸怀大度，放弃前嫌，当即接受了鲍叔牙的意见，并派他亲自前往迎接管仲，厚礼相待，委以重任。得到管仲之后，桓公如鱼得水，如虎添翼，找到了帮他振兴齐国的人。管仲在桓公的大力支持下，大刀阔斧地进行了改革。

在政治方面，实行了“参其国而伍其鄙”的制度。使人民各安其居，各守其业，不任意迁徙流亡，以发展社会生产，巩固统治。

在军事方面，推行了“作内政而寄军令”的措施。扩大了兵源，提高了战斗力。

在经济方面，实行了增加国家赋税收入的措施。为齐国称霸诸侯，奠定了物质基础。

齐国很快国富兵强，实力雄厚，在诸侯林立的春秋福年的政治舞台上担任了主要角色。

其二，三国时刘巴可以说是一贯反对刘备的人。曹操带兵攻打刘备，别人都跟随刘备南下，唯独刘巴却向北投降了曹操。赤壁之战后，刘巴被困在荆州，诸葛亮写信劝他归顺刘备，刘巴依然不肯，又投降了刘璋。刘备和他的将领都非常痛恨刘巴。但在攻打刘璋即将破城时，刘备却下了一道命令：“谁要杀了刘巴，我就诛他九族。”因为刘备知道刘巴是一个不可多得的人才，后来刘巴果然做了刘备的尚书令。

其三，高祖之时，魏征为太子李建成的属官时，曾多次劝李建成杀掉太宗皇帝，但当玄武门之变后，太宗皇帝不但没有杀他，还给了魏征很高的官做，而且非常倚重魏征。最终实现了大唐的繁荣发展，出现了贞观盛世。

这三个故事，李贤自然都是知道的，也很奇怪，杜睿为什么要对他说这些，诧异道：“朕下旨杀了房舒，姑父可是担心朕会怨恨崔迪，事后惩治于他”

杜睿笑道：“臣知道，圣上对崔大人心中有怨恨，可臣认为崔大人秉公执法，不过是尽了自己的本分，圣上的怨恨是没有道理的”

李贤闻言，不禁有些气闷，道：“姑父多虑了，朕虽然怨恨崔迪，可是却并没有要惩罚他的意思，朕也知道，他做的没有错，可是死的到底是朕的表弟，难道朕心里连怨气都不能有”

杜睿道：“圣上因崔迪杀房舒而心中生怨，可是如果圣上不处置了房舒，那百姓们的心中是否也该有怨臣以为为人君者，当为天下之表率，严以律己宽以待人，方是正途，而今圣上因崔迪杀房舒，而对崔迪生怨，自然是有些偏颇了臣闻，一个有道德的人，在同别人的相处中，由于他能够严格的约束自己的言行，并且很好的关心别人，尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重，这也就是他所说的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的道理，而那些喜欢归罪于人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，人人都应时时具备一颗了解责任与反省的心。只有节俭可以培养廉耻，也只有宽恕才可以做到仁德。世人皆教育子女待人接物要“严于律己，宽以待人”，但要确实做到诚然不易，原因在于一般人往往只看到世间的不满、不美好，就会觉得不满意、不舒服，嗔恼的心就显现起来，就想责怪别人、教训别人。因此即使再愚笨的人看别人的是非过失，都能看得清楚、说得明白，但是聪明的人要反省察觉自己的问题缺失，却是胡里胡涂、十分困难。因此德行成就的关键就在“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。眼睛看到别人的问题，正好用来提醒自己不要做错，如果天下人能够这样要求自己就容易进步。往往一个人原谅自己很容易，要原谅别人却很困难，能够把原谅自己的心拿来原谅别人，如果每一个人能像这样做，就可以不断的提高自身的修为。严以律己，就是要严格要求自己，时刻反省自己，提醒自己，推己及人。己所不欲，勿施于人，为人处事，三思而后行，宽以待人，得饶人处且饶人，只要不是原则性的问题，就别求全责备，哪怕别人有缺点，我们也要尽可能的去容忍，人非圣贤，孰能无过，既然如此，就要学会去理解、去宽容。圣上身为一国之君，天下万民的表率，更应当如此”

李贤闻言，不禁脸色黯然，道：“姑父说得这些，朕都明白，可是那房舒毕竟是高阳姑母唯一的子嗣，就这么被朕下旨杀了，朕心难安啊”

杜睿道：“圣上心中不安，乃是私情，处决房舒，安天下臣民之心，此乃公理，圣上须知欲正人，先正己的道理，若是圣上都不能秉公执正，又如何要求天下人呢”

杜睿所说的就是要李贤以身作则，论语。子路有言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

对于一个国家来说，皇帝就是一个特殊人物，皇帝的行为往往对天下臣民起表率作用。皇帝必须以身作则，率先垂范，带个好头。皇帝要求别人做的事情，自己首先要带头做、做得好，这样才有影响力和号召力。

春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪。

晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。”

李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来。”

他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。

这就是，正人先正己，做事先做人。

管子有云：“不法法则事无常，法不法则令不行，令而不行则令不法也，法而不行则修令者不审也，审而不行则赏罚轻也，重而不行则赏罚不信也，信而不行则不身先之也。故曰：禁胜于身则令行于民矣。”

说的就是，不依法行使法令，国家就没有常规；有法不依政令就无法施行；政令已出而不能施行，那是政令不合乎法度，政令不合乎法度而不能施行，那是政令的制定者考虑的不周密；制订政令本身周密而仍不能施行，那是因为赏罚太轻；赏罚加重而政令仍不能施行，那是赏罚没有真正兑现；赏罚兑现了而政令仍不能施行，那是统治者没有率先自己做出榜样。因此说，禁令能约束住君主自身，其政令就能在百姓中施行。

一个明君，一个智者领导，如能做到这一点，就能把所管辖的事物治理的有条不紊，井然有序。

纵观华夏历史，那些使国家大治者莫不是以身作则，来保障法令的贯彻实行。

三国时期的曹操，虽被世人称作“挟天子以令诸侯”的奸雄，但他却能从自身做起，以身作则，使自己拥有了最强大最具有战斗力的军队，为以后的魏国奠定了坚实的基础。

有一次曹操带兵出征打仗，行军途中看到麦田里成熟的麦子，于是下令：有擅入麦田，践踏庄稼者，斩

可是命令刚下达，一群小鸟忽然从田间惊起，从曹操马前飞过，那马不由一惊，一声长嘶，径直冲进麦田，将成熟的麦子踩倒一大片。

曹操非常心痛，马上挚出佩剑就要自刎，被众将慌忙抱住他的手臂，大呼：“丞相，不可”

于是，曹操仰面长叹：“我才颁布了命令，如果自己制订的法令自己不能遵守，还怎么用它约束部下呢”

说完随执意又要自刎，众将以军中不可无帅力劝曹操不可自刎。